Caqliga Dareenka ee Aan Ku Xirmin Cilmi -nafsiga

Cilmi-nafsi-yaqaanka waa cillad shaqsiyadeed oo caan ah oo lagu garto naxariis-darro, caadifad-gacmeed, iyo rabitaan ah in dadka kale lagu maareeyo ujeeddooyin danaysi ah (Hare, 1999). Hoos u dhaca shucuureed ayaa u muuqda inay tahay astaamaha udub -dhexaadka u ah cilmi -nafsiga. Tusaale ahaan, waxaa jira caddayn ah in maskax -yaqaanka uusan lahayn kala -soocidda jawaabta caadiga ah ee ereyada shucuurta iyo dhexdhexaadka ah, waxaana laga yaabaa inay daciifiyaan aqoonsiga wejiyada shucuureed, in kasta oo caddayntu aysan gebi ahaanba waafaqsanayn (Ermer, Kahn, Salovey, & Kiehl, 2012). Baarayaasha qaarkood waxay isticmaaleen tijaabooyinka “garaadka shucuureed” (EI) si ay si fiican ugu fahmaan cilladaha shucuureed ee nafsaaniga, oo leh xoogaa natiijooyin isku dhafan (Lishner, Swim, Hong, & Vitacco, 2011). Waxaan ku doodi lahaa in baaritaannada sirdoonka shucuurtu aysan u badnayn inay muujiyaan muhiimad badan oo ku saabsan aaggan sababta oo ah ma haystaan ​​ansax waxayna leeyihiin wax yar oo muhiim u ah nafsaaniga.

Waxaa laga yaabaa in imtixaanka ugu caansan ee garaadka shucuureed maanta uu yahay Mayer – Salovey –Caruso Emotional Intelligence Test (MSCEIT), kaas oo u muuqda inuu yahay cabbir ujeedo u ah awoodda qofku u leeyahay inuu fahmo, fahmo, oo maareeyo shucuurta naftiisa iyo kuwa kaleba. Awoodda ay u malaynayso in ay cabbirto waxaa loo qaybin karaa laba aag: EI khibrad leh (garashada dareenka iyo “fududeynta fikirka”) iyo EI xeeladeysan (fahamka iyo maareynta shucuurta). Dareenka dareen -hoosaad -hoosaadku wuxuu u malaynayaa inuu yahay tilmaame xoog leh oo karti karti leh. Psychopaths waxaa lagu xusey inay ka welwelsan yihiin dadka kale, laakiin daraasad ku saabsan ragga xiran ee laga helay astaamaha nafsaaniga ma helin wax xiriir ah oo u dhexeeya EI khibrad leh iyo nafsaaniga (Ermer, et al., 2012). Xidhiidhka ka dhexeeya garashada dareenka hoose iyo cabbiraadaha nafsaaniga ahi dhammaantood waxay ahaayeen eber. Psychopaths waxaa loo malaynayaa inay ku liitaan naxariista laakiin uma aysan muuqan inay ka maqan yihiin awood ay si sax ah ugu dareemaan dareenka daraasaddan. Tani waxay soo jeedinaysaa midkoodna in cabirka aragtida shucuureed uusan ahayn tilmaame sax ah oo karti dareen leh ama in si uun dareen -maskaxeedyadu aysan ka maqnayn naxariis. Waxaa laga yaabaa in dhakhaatiirta cilminafsiyeedka ay si sax ah u dareemaan shucuurta dadka kale laakiin dhibaatadu waxay tahay inaysan iyaga dhaqaajin. Si kale haddii loo dhigo, waxay yaqaanaan sida dadka kale dareemaan laakiin si fudud uma daneeyaan.

Isla daraasaddan ayaa heshay isku -dheelitirnaan taban oo aad u yar oo u dhexeeya “EI -ga istiraatiijiyadeed” iyo astaamaha nafsaaniga ah, gaar ahaan “tijaabinta dareenka”. Wajigeeda, tani waxay u ekaan kartaa inay soo jeedinayso in dhakhaatiirta maskaxdu aanay ku fiicnayn maaraynta shucuurta naftooda ama kuwa kaleba. Mise wuu sameeyaa? Sida laga soo xigtay khabiirka cilminafsiga Robert Hare, cilmi -nafsiyaadka ayaa aad ugu dhiirran inay dadka kale wax ka qabtaan waxayna guud ahaan deg -deg u yihiin inay akhriyaan dhiirrigelinta dadka iyo baylahda shucuureed si looga faa'iidaysto (Hare, 1999). Qaar ka mid ah shakhsiyaadka nafsaaniga ah ayaa lagu xusey inay adeegsadaan soo jiidashada dusha sare si ay ugu guuleystaan ​​inay dadka kale ku kalsoonaadaan, iyagoo soo jeedinaya inay samee fahmaan sida loo isticmaalo shucuurta dadka, kaliya maaha hab bulsho ahaan la jecel yahay. Raadinta bulshada ayaa laga yaabaa inay gacan ka geysato sharraxaadda sababta ay maskax -yaqaanka u muuqdaan inay si xun u dhaliyaan imtixaannada maareynta shucuurta iyo tan run ahaantii micnaheedu yahay.

Tijaabinta shucuurta maareynta ayaa ka codsanaysa mid inuu tixgeliyo duruufaha ku lug leh shucuurta dadka kale oo dooro jawaabta “ugu fiican” ama “ugu waxtarka badan” (Ermer, et al., 2012). Scoringis caadi ahaan waxay ku salaysan tahay habka guud ee la isku raacsan yahay, taas oo macnaheedu yahay in jawaabta “saxda ah” ay tahay ta ay u doorteen sida ugu wanaagsan dadka intiisa badan ee la daraaseeyay. Waxa kale oo jira hab lagu qiimeeyo “khabiir”, kaas oo jawaabta saxda ahi ay tahay ta inta badan ay ansixiyaan guddi loo yaqaan “khubaro”, in kasta oo inta badan uu jiro farqi yar oo u dhexeeya labada hab, taas oo soo jeedinaysa in khubaradu ku raacsan yihiin dadka intiisa badan. Sidaa darteed, haddii aad doorato jawaabta ay dadka intooda badani kugu raacsan yihiin waxaa laguu tixgelin karaa "dareen ahaan caqli badan". Tani waxay aad uga duwan tahay tijaabooyinka sirdoonka guud halkaasoo dadka caqliga badan ay soo saari karaan jawaabaha saxda ah ee su'aalaha adag ee dadka badankiisu aysan awoodin (Brody, 2004).

Si kale haddii loo dhigo, shucuurta maareynta hoose waxay qiimeysaa ansixinta xeerarka bulshada. Tallaabooyinka EI waxaa loogu talagalay in lagu qiimeeyo oo keliya isticmaalka dareenka bulshada ee aqbalaadda dareenka (Ermer, et al., 2012). Dhinaca kale Psychopaths guud ahaan dan yar bay ka leeyihiin inay raacaan caadooyinka bulsheed, maadaama ajendayaasha nafsaaniga ah sida isu -uruurinta iyo ka -faa'iidaysiga dadka guud ahaan laga xanaaqo. Sidaa darteed, dhibcaha ay ka helaan imtixaannada garaadka ee dareenka ayaa laga yaabaa inay ka tarjumaan danayn la'aanta raacitaanka caadooyinka bulsheed halkii ay ka ahaan lahayd faham la'aan waxa ay yihiin xeerarkani. Qorayaasha daraasad kale oo ku saabsan kartida EI iyo cilmi -nafsiga (Lishner, et al., 2011) waxay qireen in ka -qaybgalayaashu aysan lahayn dhiirigelin yar si ay u soo saaraan jawaabaha "saxda ah", sidaa darteed ma cadda in isku -xirnaanta taban ee ay ka dhex heleen cilmi -nafsiga iyo dareenka maareynta waxay ka tarjumaysay cillad dhab ah ama aan lahayn dhiirigelin ku habboon. Imtixaanaadka EI waxaa lagu dhaleeceeyay inay yihiin cabbir waafaqsan, sidaa darteed tallaabooyinka EI sida MSCEIT waxaa laga yaabaa inaysan ahayn cabbirro karti oo karti leh maxaa yeelay waxay qiimeeyaan waafaqsanaanta halkii ay ka ahaan lahaayeen karti. Cabbiraadaha EI sida qiimeynta maareynta shucuurta maareynta aqoon , laakiin ha qiimayn dhabta xirfad marka laga hadlayo dareenka (Brody, 2004). Yacni, waxaa laga yaabaa in qofku ka warqabo waxa la rabo inuu sameeyo marka uu la macaamilayo qof shucuur leh, laakiin ficil ahaan waxaa laga yaabaa ama laga yaabaa inuusan lahayn xirfad ama karti uu si dhab ah u sameeyo. Intaas waxaa sii dheer, haddii qofku aqoontiisa u adeegsado nolol -maalmeedka maahan inay tahay arrin sirdoon haba yaraatee, maxaa yeelay waxay ku xirnaan kartaa caadooyinka, daacadnimada iyo dhiirrigelinta (Locke, 2005).

Si la mid ah xagga maskaxda, xaqiiqda kaliya ee ah inaysan taageerin jawaabaha "saxda ah" ee imtixaannada EI micnaheedu maahan inay ka maqan yihiin nooc ka mid ah "sirdoonka" looga baahan yahay inay fahmaan shucuurta, maxaa yeelay imtixaanka laftiisa maahan cabbir sirdoon (Locke , 2005) laakiin waa mid waafaqsan caadooyinka bulshada. Qeexitaan ahaan, cilmi -nafsiyaduhu waxay iska indho -tiraan caadooyinka bulsheed, markaa imtixaanku uma muuqdo inuu noo sheegayo wax aynaan hore u aqoon.Qiyaasaha is-sheegidda ee wax-is-daba-marinta ayaa jira, laakiin ma cadda in ay cabbirayaan awoodda dhabta ah ee ay si guul leh ugu maareeyaan shucuurta dadka kale si ay u helaan dano shaqsiyeed (Ermer, et al., 2012). Fahmidda cilladaha shucuureed ee nafsaaniga waxay u muuqataa mid muhiim u ah fahamka dhacdadan muhiimka ah ee dhibta leh laakiin waxaan ku doodi karaa in adeegsiga tijaabooyinka sirdoonka shucuureed ay u badan tahay dhammaad dhintay maxaa yeelay tallaabooyinku sax ma aha mana ka hadlaan dhibaatooyinka shucuureed ee asaasiga ah. Psychopaths -ku waxay u muuqdaan inay si sax ah u gartaan shucuurta dadka kale laakiin uma muuqdaan inay iyagu leeyihiin dareen caadiya oo caadi ah. Cilmi -baaris diiradda saareysa sababta ay sidan u tahay waxay u muuqan doontaa inay tahay goob wax soo saar badan oo wax soo saar leh.

Fadlan ka fikir inaad i raacdo Facebook,Google Plus, ama Twitter.

Mc Scott McGreal. Fadlan ha tarmin ogolaansho la'aan. Qoraallo kooban ayaa laga yaabaa in la soo xigto mar haddii xiriirinta maqaalka asalka ah la bixiyo.

Qoraalo kale oo ka hadlaya sirdoonka iyo mowduucyada la xiriira

Waa Maxay Shakhsi Caqli Badan?

Aragtida Dhalanteedka ee Garashada Badan - naqdinta aragtida Howard Gardner

Waa maxay sababta ay ugu kala duwan yihiin jinsiga aqoonta guud

Shakhsiyadda Aqoonta leh - Aqoonta Guud iyo Shanta Weyn

Shakhsiyadda, Waxgaradka iyo “Xaqiiqada Jinsiyada”

Garaadka iyo Jihaynta Siyaasaddu waxay leeyihiin xidhiidh adag

Ka fikir sida nin? Saamaynta Jinsiga Ku Saabsan Garashada

Jiilaal Qabow iyo Evolution of Intelligence: Dhaleeceyn ku saabsan Aragtida Richard Lynn

Aqoon Badan, Rumaysnaanta Diinta Oo Yar?

Tixraacyo

Brody, N. (2004). Maxay Tahay Garaadka Fahamku iyo Maxay Tahay Dareenka Dareenku? Baaritaanka Cilmi -nafsiga, 15 (3), 234-238.

Ermer, E., Kahn, RE, Salovey, P., & Kiehl, KA (2012). Caqliga Dareenka ee Ragga xiran ee leh Sifooyinka Nafsiga. Wargeyska Shakhsiga iyo Cilmi -nafsiga Bulshada . doi: 10.1037/a0027328

Hare, R. (1999). Damiir la'aan: Dunida khalkhalka ku haysa ee naf -laaweyaasha dhexdeena ah . New York: Guilford Press.

Lishner, DA, Dabaasha, ER, Hong, P. Y., & Vitacco, MJ (2011). Cilmi -nafsiyeedka iyo kartida garaadka shucuureed: Xiriir baahsan ama xaddidan oo ka dhexeeya wejiyada? Shakhsiyadda iyo Khilaafaadka Qofka, 50 (7), 1029-1033. doi: 10.1016/j.paid.2011.01.018

Locke, EE (2005). Waa maxay sababta caqliga caadifaddu u yahay fikrad aan sax ahayn. Wargeyska Habdhaqanka Abaabulka . doi: 10.1002/shaqo.318