Shuruudaha Jacaylka 20 Luqadood

Marka la taabto jaceylka, qof walba wuxuu noqdaa abwaan . Plato

Hadday tahay bilowga, marka jacaylku dareemo sida “gariir gariir” (Khalil Gibran) iyo “waalli” (Pedro Calderon de la Barca) iyo “qiiq lagu sameeyo qiiqa taah” (William Shakespeare), ilaa xilliyada ay gudbaan, loo rogo si “xaalad nimco leh” (Gabriel Garcia Marquez) iyo “dhimasho la’aan” (Emily Dickinson), jacayl - ama lmuur , ama lyubov , ama magac kasta oo uu ku meeraysto afarta gees ee adduunka - waa kan ugu sarreeya caalamka ee xaaladda aadanaha. Waxaa magacyo badan loogu yeeraa bushimaha jaceylka iyo abwaannada, oo aan dab ka yarayn, oo ay qalimmada falsafadda iyo saynisyahannadu kala jeexeen. Aqoonyahannada qaarkood, jacaylku waa dareen aasaasi ah; dareen caadifadeed iyo “shirqool” dadka kale; caadifad iyo nidaam dhiirigelin weli kuwa kale. Inta badan aragtiyaha ayaa isku raacsan in jaceylku uusan ahayn dareen keliya. Halkii, waa isku-darka ama amarka ugu horreeya ee dhowr shucuur (tusaale, farxad iyo aqbalaad), oo leh hababka neerfaha ee ku lug leh neurotransmitters-ka iyo hormoonnada kala duwan, iyo dhaqdhaqaaqyada gobollada qaarkood ee hodanka ku ah maskaxda ee la xiriira abaalmarinta iyo dhiirrigelinta (tusaale ahaan, VTA, nucleus caudate), kuwaas oo dhammaantood saameeya qaababka garashada iyo habdhaqanka.

Maaha maalin walba waxaan qirannaa kalgacalkayaga gacaliyaheena iyada oo loo marayo sonnets. Hase yeeshee, jacaylku weli wuxuu helaa siyaabo si aamusnaan leh loogu dhex mari karo ereyada aan u adeegsanno inaan midba midka kale wax uga qabanno saacadahayaga caadiga ah. Sida aan u muujinno jacaylka - laga bilaabo wax -u -sarraynta ilaa ciriiriga, kaftan -ka -soo -jiidashada leh - way kala duwan yihiin. Kala duwanaanshuhu wuxuu ku xiran yahay arrimo aad u fara badan, oo ay ku jiraan xiriirka dhaqan-yari u gaar ah, iyo sidoo kale dhaqanka ka weyn meesha jacaylku ku duugan yahay. Lammaanayaasha ayaa inta badan ku hawlan isgaarsiinta aan caadiga ahayn iyagoo kaashanaya sarbeebaha, naanaysyada, magacyada xayawaanka iyo erayada jacaylka. Waxaa lagu qeexay “macnaha guud iyo shaqada” halkii laga lahaan lahaa astaamaha semantic, shuruudaha jaceylku waxay ka tagaan wax badan xagga hal -abuurka luqadda iyo mala -awaalka shaqsiyaadka (Braun, 1988: 10). Magac kasta wuxuu u jeesan karaa qaab cinwaan oo eray kastaa wuxuu noqon karaa sarbeeb isku xiran oo gaar ah. Adeegsiga luuqaddan gudaha ah ayaa la muujiyey inay la xiriirto heerarka korodhka qanacsanaanta xiriirka lamaanaha. Waxaa intaa dheer, waxay gacan ka geysan kartaa dhisidda wada -noolaanshaha iyo aqoonsiga xiriirka. Adeegsiga ereyada jacaylka iyo sarbeebaha shaqsiyeed waa mid dheecaan leh oo marba marka ka dambaysa isa soo taraya, taas oo ku xidhan marxaladda xidhiidhka, iyada oo hal daraasad muujisay in lammaaneyaasha shantii sano ee ugu horraysay ee guurka aan carruur lahayn ay adeegsadeen sarbeebaha ugu badan.

Waxaan weydiiyay dadka ku hadla luuqadaha 20 luqadood qaar ka mid ah ereyada ugu caansan ee loo adeegsado lamaanayaasha afkooda. Waa kuwan, iyagoo ku taagan magacyo iyo codad kala duwan, kuna hadlaya dareen isku mid ah, caadifad, “shirqool”.

Haddana mar kale, sida ay u macaan badan tahay jacaylkeennu, waxaa jira waqti ka mid ah sheekooyinka jacaylka badankood, marka dhawaaqa xarafyada xarafka qaarkood, muuqaalka xarfaha isdaba -joogga ah, ay ka buuxaan sixir in magaca magaca gacaliyahaygu wuu xamili karaa.

Tixraacyo:

Aron, A., Fisher, H., Mashek, D., Strong, G., Li, H., & Brown, L. (2005). Abaalmarinta, dhiirrigelinta iyo nidaamyada shucuurta ee la xiriira marxaladda hore ee jacaylka jaceylka ee daran. Wargeyska Neurophysiology, 94 (1), 327–37.

Braun, F. (1988). Shuruudaha cinwaanka: Dhibaatooyinka qaababka iyo adeegsiga luqadaha iyo dhaqamada kala duwan. (Ku -biirinta Sociology of Language 50.) Berlin: Mouton de Gruyter.

Bruess, CJ & Pearson, JC (1993). 'Digir macaan' iyo 'bisad dalool': Baaritaanka adeegsiga sarbeebta iyo ku qanacsanaanta guurka muddada wareegga nolosha. Wargeyska Xiriirka Bulshada iyo Shakhsiyeed, 10 (4), 609-615.

Ekman, P. (1992). Dood loogu talagalay dareenka aasaasiga ah. Garashada & Dareenka, 6 , 169-200.

Ekman, P. (1984). Tibaaxaha iyo dabeecadda dareenka. Gudaha K.R. Scherer & P. ​​Ekman (Eds.), U dhawaanshaha dareenka (bogga 319-343). Hillsdale, N J Erlbaum.

Fisher, H., Aron, A., & Brown, LL (2005). Jacaylka jaceylka: daraasadda FMRI ee habdhiska neerfaha ee xulashada lamaanaha. Joornaalka Nafaqada Isbarbardhigga, 493 , 58-62.

Fisher, H., Aron, A., Mashek, D., Li, H., Brown, L. (2002). Qeexidda nidaamyada maskaxda ee damaca, soo jiidashada jaceylka iyo ku -xirnaanta. Archives ee Habdhaqanka Galmada, 31 (5), 413-419.

Frijda, N. (1986). Dareenada. Jaamacadda Cambridge University.

Hopper, R., Knapp, ML, & Scott, L. (1981). Lammaanayaasha shaqsiyeed ee lamaanaha: Sahaminta hadalka dhow. Wargeyska Isgaarsiinta, 31 (1), 23-33.

Jankowiak, WR & Fischer, EF (1992). Aragti dhaqameed kala duwan oo ku saabsan jacaylka jaceylka. Ethnology, 31 , 149-155.

Landau, E. (2015). Maxaynu magacyada xayawaanka ugu isticmaalnaa cilaaqaadka? Ameerikaan Saynis ah, Febraayo 12. Waxaa laga soo qaatay http://blogs.scientificamerican.com/mind-guest-blog/why-do-we-use-pet-names-in-relationships/

LeDoux, J. (1998). Maskaxda shucuurta: Aasaaska dahsoon ee nolosha dareenka. Simon iyo Schuster.

Plutchik, R. (1980). Dareenka: Isku -xidhka Maskaxda . New York: Harper & Row.

Shaver, PR, Morgan, HJ, & Wu, S. (1996). Jacaylku miyuu yahay dareen “asaasi” ah? Xiriirka Shakhsiyeed, 3 (1), 81-96.